Ви знаходитесь тут: Головна > Пушкін А.С. > Зображення столичного і помісного дворянства в романі «Євгеній Онєгін»

Зображення столичного і помісного дворянства в романі «Євгеній Онєгін»


Роман А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» створювався протягом семи років. Поет старанно працював над ним так, як ні над одним іншим твором. Іноді він називав свої розрізнені чернетки роману у віршах «зошитами», підкреслюючи натуралістичність, реалістичність начерків, які служили Пушкіну свого роду записником, де він позначав особливості життя того суспільства, в якому обертався.
В.Г. Бєлінського, незважаючи на бідність його критичної статті про «Євгенії Онєгіні», належить відомий вислів. Він називає роман «енциклопедією російського життя». І нехай подальші роздуми критика не характеризуються логікою і глибокодумністю, вищезгадане висловлювання як не можна точно позначає широту і, без сумніву, епохального твору.

Роман «Євгеній Онєгін» літературознавці називають першим реалістичним романом в історії російської літератури. Пушкіну ж належить створення нового типу персонажа – так званого «героя часу». Пізніше він проявить себе і в творі М.Ю. Лермонтова, і в нотатках І.С. Тургенєва, і навіть у Ф.М. Достоєвського. Поет ставив перед собою завдання описати людину такою, якою вона є, з усіма вадами і чеснотами. Основний же ідеєю роману стає необхідність показати протистояння західної, європейської, цивілізації і исконно русской, високодуховного. Це протистояння відбилося в образах різних типів дворянства – столичного, представником якого якраз і є Євгеній Онєгін, і провінційного, якому належить «милий ідеал» Тетяна Ларіна.

Отже, європейське дворянство, столичне, не викликає особливої симпатії у автора твору. Він досить іронічно описує порядки і звичаї великосвітського суспільства, підкреслюючи його порожнечу, прикриту показною пишністю. Так, дворяни столиці живуть, проводячи час на балах, званих обідах, за прогулянками. Однак ці розваги проходять по одному і тому ж сценарію день за днем, тому навіть Євген часто нудиться суспільством.

Основною цінністю є європейські традиції, мода, етикет, вміння вести себе в суспільстві. Найталановитіші та освічені люди на ділі виявляються порожніми, «поверхневими». Той же Онєгін навчався у француженки, а після його віддали на виховання «французу убогому», який юного Євгена «всьому вчив жартома». Це призвело до того, що герой знав потроху звідусіль, але ні в одній науці не був майстром, професіоналом. Про Ленського, ще одного представника столичного дворянства, Пушкін пише скромно, даючи зрозуміти, що в Європі той отримав настільки ж поверхневе освіту, а з собою з Німеччини привіз лише «вільнолюбні мрії» і «кучері чорні до плечей».

Як і Онєгін, Володимир Ленський, юний ідеаліст, обтяжувався світським суспільством, але в той же час обидва герої не зуміли розірвати зв’язків з ним. Так, наприклад, обидва вони, охолонувши, мріють забути про дуелі, але при цьому жоден з них не знаходить в собі сил скасувати поєдинок, оскільки це суперечить світським поняттям про честь і гідність. Ціною цього егоїстичного бажання не вдарити в бруд обличчям стає смерть Ленського.

Провінційне дворянство зображено Пушкіним в куди більш вигідному світлі. Сільські поміщики живуть зовсім іншим життям: в них ще залишається зв’язок з російським народом, російською традицією, культурою, духовністю. Саме тому Тетяні так подобається слухати розповіді своєї нянюшки; Ларіної подобаються фольклорні перекази, вона релігійна і побожна.

У селі панує інша життя, більш спокійна і проста, не зіпсована помпезністю світла. Але незважаючи на це, провінційні дворяни щосили намагаються відповідати столиці: вони закочують бенкети настільки багаті, наскільки це тільки можливо. Гості на вечорі бавляться грою у віст і бостон, як і жителі столиці, оскільки не мають стоїть заняття. «Панянки» Ольга і Тетяна говорять по-французьки, як це прийнято у вищому суспільстві. Ця особливість зворушливо відзначена Пушкіним в сцені, коли Ларіна пише любовний лист Онєгіна: «Отже, – говорить автор. – Писала по-французьки ». «Милий ідеал» з захватом читає французькі любовні романи, які замінюють їй все, а Ольга обожнює свій альбом, в який просить Ленського записати для неї вірші. Таке бажання бути схожим на столичних дворян не викликає позитивного відгуку у поета.

Але відданість традиціям, висока духовність провінційних дворян так приваблюють А.С. Пушкіна. Це щирі, добрі і чесні люди, нездатні на обман і зрада, яке панує в світі вищого світу. Поет, як істинний християнин, хоче бачити російських людей саме російськими, православними, благочестивими, які відмовилися від нав’язаних європейських цінностей. Цю ж ідею збереження «російськості» продовжать інші титани російської літератури «золотого століття», наприклад, Л.Н. ТОЛСТОЙ або Ф.М. Достоєвський.

Коментарі закриті.