Ви знаходитесь тут: Головна > ТВОРИ > «Слово о полку Ігоревім»

«Слово о полку Ігоревім»

«Слово о полку Ігоревім» – пізніший пам’ятник давньоруської літератури, що відноситься до періоду літератури Київської Русі – і одне з перших оригінальних творів російської літератури. У період з 11 по 13 століття російська література засвоїла найважливіші жанри візантійської світської і класичної церковної літератури, стала привносити новизну в ці жанри. Мабуть, чи не будуть перебільшенням слова про те, що саме в «Слові …» проявилися оригінальні риси, особливості, які в подальшому будуть виявлятися в Пам’ятниках аж до 17 століття, а деякі з цих рис стануть символічними для російської літератури в цілому.
Присвячене невдалому походу князя Ігоря на половців, «… Слово» вражає читача не тільки і не стільки злободенністю (для того часу), але і високохудожньої формою. Пам’ятника Останнє забезпечило, без сумніву, безсмертя у віках.

Незважаючи на те, що головним героєм, якщо цей термін взагалі застосуємо до твору давньоруської літератури, є сам князь Ігор, центральним образом, червоною ниткою проходить через все «Слово …» стає образ Руської землі.

Спочатку сам жанр слова виник як розвиток візантійського жанру проповіді; цей твір ораторського мистецтва – неспроста в оповіданні такий яскравий і цікавий образ Бояна. Якщо провести паралель, то виходить, що основним завданням «Слова о полку Ігоревім» стає прославляння Руської землі, навіювання цього кожному її жителю, вселення патріотичного духу в цілий російський народ!

На жаль, оригінал цього твору не зберігся, так що в кінці 18 століття колекціонером А.І. Мусиним-Пушкіним був виявлений лише його список, та й той загинув у вогні під час пожежі Москви в 1812 році. На сьогоднішній день відома копія цього списку, зроблена для імператриці Катерини II. Освічену самодержиця привернула не тільки історична цінність документа, але і його натхненність, високий патріотичний пафос, який несе в собі образ Руської землі.

Отже, в «Слові о полку Ігоревім» Русь постає в найширшої часової і просторової перспективі. Протягом всієї розповіді кілька разів відбувається зміна локацій, в яких розгортаються події. Боян представляє рідну землю в її історичному розвитку: він згадує, як велика і грізна була батьківщина в століття, коли нею правили інші, більш сильні, могутні князі:
БУЛИ Троянові віки,
Минувши Літа Ярославові;
БУЛИ Битви Олега,
Олега Святославича.
Однак славні роки пройшли, і нові князі, не зумівши примиритися, стали буквально розривати прекрасну і сильну землю, багату і родючу, на частини. Оповідач, нарікаючи, говорить: «У крамолах княжих століття людський скорочувався».

Але щедра і любляча своїх дітей Російська земля, як справжня Мати, піклується і про Ігоря, і про його дружині. Вона попереджає їх, що похід буде невдалий. Саме тому трапляється затемнення – земля посилає знак князю, закликаючи його повернутися додому і врятувати свої життя і життя своїх дружинників.

Трагічний розрив з Батьківщиною відчувається в безсмертних рядках: «О, Русская земля! Ти вже за пагорбом! ». Цією рядком тонко підкреслено неповернення перетнули кордон воїнів. Якщо там, на Русі, земля могла і хотіла допомогти своїм захисникам, то тепер вона не зможе вберегти їх від смерті. Всі ці деталі, символи введені в розповідь не випадково: завдяки їм створюється піднесений, одухотворений образ Руської землі; ці елементи служать головну ідею «Слова …» – прославляння Батьківщини.

Сила Руської землі невимовна: саме її стихії допомагають Ігорю повернутися додому з полону. До Сонця, Вітру і Дніпру звертається молода дружина Ігоря княгиня Ярославна, заклинаючи природні сили повернути їй чоловіка. Незважаючи на те, що деякі літературознавці побачили в її прекрасному, повному любові плаче справжній язичницький змова, це все ж не відповідає дійсності; сили природи лише з Божою поміччю допомагають князю Ігорю, вказавши йому дорогу до дому. Щоб довести це, досить вчитатися в ці рядки:
І заграло море. крізь туман
Вихор промчав на північ рідного –
Сам Господь з половецьких країн
Князю шлях вказує до дому.
У цих рядках Боян навмисне підкреслює, що Руська земля – земля обітована, подарована і яка охороняється Богом. Куди пізніше ця думка отримає більш широке значення і розуміння і виллється в відому теорію «Москва – третій Рим». Можна сміливо стверджувати, що рисою центрального образу «Слова …» стає риса височини, священність; заступництво Господа – особливість Руської землі, що дозволяє їй зберігати свою могутність навіть в період феодальної роздробленості.

Коментарі закриті.