Ви знаходитесь тут: Головна > ВИШИВАНКА > Образ душі в вишивці

Образ душі в вишивці

В оформленні російських казок ми часто можемо бачити символічний купол – це схема небосхилу. Предки уявляли небо прозорим куполом, а під ним життя. У куполах, як правило, літера «Ж», що називалася в слов’янської азбуки «живе» – «життя». Буква складена з рослинних переплетень, також символізують нескінченне життя. У арках можна побачити і сцени з життя богів і людей, сцени жертвоприношень. На схемі ми бачимо Симаргла (Семаргла). Семаргл від слова «насіння».

Зображували його крилатим псом, що охороняє посіви та насіння. Семаргл був і уособленням «збройного добра», вогняного, завжди готового захистити мирні поля. Пізніше архаїчного Симаргла стали називати Переплуття. Він був пов’язаний з корінням рослин і тісно пов’язаний з темою води – русаліями. Під куполами зображувалися і русалки – крилаті діви, в той час вони були божествами зрошення полів, дощами або вологими ранковими туманами

Вузликові переплетення часто зустрічаються в російській орнаменті та оформленні заголовних – червоних букв. В інших народів купол неба зображували у вигляді кола, з хвилями або хрестом – сонцем і дощовими хмарами.

Схеми водної стихії впізнаються і різноманітні. Стародавній орнамент води геометричний, це час, коли люди не вміли малювати плавні лінії. Особливо любили прикрашати таким малюнком чаші для води, пиття, вина, жертовні чаші. Ритмічно і по-особливому красиво виглядає «біжить хвиля» різних нахилів. Розводи на шальках можуть мати і вільний характер (чаші трипільців). Улюбленим і зміїна тема. Змія у слов’ян – символ першої води, весни, тепла. Сезонні календарі часто відображають образ змій. Змія, значить весна, літо, дощ. Розгляньте ще кілька прикладів символіки на тему води.

Одинарні, подвійні і потрійні хмари, що несуть небесну вологу, зображувалися з дощем і без дощу. У різьбленні такі узори прийнято називати «сльота небесні». Дощові хмари виглядають і як жіночі груди, адже дощ вважався небесним молоком, годуючим землю.

У всіх візерунках переважає тема родючості землі. Насамперед це образи Рожаниць, що дають урожай і блага. Низ такого зображення прикрашений, як правило, насінням або паростком.

Ромб у стародавніх слов’ян шанувався універсальним символом родючості і чадородия, тобто символом жіночого начала в природі, нерозривно пов’язаний з уявленнями про Матір-прародительці, яка мислилася і як Мати-Природа. У геометричному орнаменті це втілюється у фігуру ромба з гачками на верхній і нижній вершинах. Жінки по-простому називають його «жаба» або «ромб-жаба».

З переходом Кочевих племен до осілості з’явилися загони-хліви, обгороджені жердинами, і житла-зруби. Було зроблено найбільше відкриття – відкритий принцип чотириразовий часу, простору (чотири сторони світу, чотири пори року). Звідси ромб зв’язувався у стародавніх з уявленнями про циклічність часу, коли людина вже усвідомлював початок і кінець якогось періоду; усвідомлював і основні положення в добової руху сонця – схід, зеніт, захід сонця. Як і в природі, в житті людини послідовно змінюються періоди народження, розквіту, зрілості, в’янення – старості. Покоління змінюються покоління подібно до того, як розцвітала і вмирала з року в рік при роду.

Але цикл, який люди проживають за свій «вік», природа переживала у них на очах кілька десятків разів .. Тому стародавні землероби бачили в природі лише регулярне повторення. Не зміна, що не зникнення, а повторення було визначальним мотивом їхньої свідомості та поведінки. І це передається в зображенні ромба з гачками на вершинах.

Б. Рибаков, який пише: «Повсюдно поширені кістяні зображення жінок-попередниць стародавня людина бачив покритими ромбічним візерунком природного походження, властивим самому будові бивня, з якого вирізувалася священна фігурка.
Символи води

Ромбічний візерунок в силу цього об’єднував в очах первісного мисливця два важливих поняття: мамонта (джерело життя, ситості, благоденства) і священне зображення жінки (символ плодючості, продовження життя, рахунки споріднення). Ромб і ромбічний меандр самі по собі ставали символами життєвості і благоденства, першої в історії людської думки ідеограмою Життя і Блага ».

З іншого боку, для хлібороба 4 сторони світу зв’язувалися, зі сторонами його прямокутного житла. Відомо, що в хаті колоди в зрубі укладалися із залишком, цей залишок виглядав як негладкий, розвилка. У росіян навіть є загадка: «Зовні – рогата, зсередини – Камола» (хата). З укладанням першого вінця упорядочивалось простір, забезпечувалася його замкнутість, непроникність для зовнішніх, недобрих сил, хаос перетворювався в космос (тобто порядок). Примітно, що навіть коли хату рубали без залишку, перший вінець, наземний був обов’язково рогатий. Мабуть, безпосередня близькість до «землі-пекла», «дому мертвих» вимагала забезпечення безпеки від такого сусідства, від можливих недобрих «підступів» «жителів підземного світу». Тим більше що землі надавали останки ворогів, вбитими в боях при набігах, а своїх родичів древні слов’яни спалювали на поховальному вогнищі. Відомі поховання та зрубного типу. Звідси ясно, чому представлені мотиви ромба з продовженими по кутах сторонами, із зазначеною серединою, звані «ромб-реп’ях» (відомий ще під назвою «мала решітка»), символізували зруб, обгороджений простір з вогнищем або вівтарем – місцем проживання предків.

А ромб іншій конфігурації з трьох пар пересічних ліній – це похоронний або жертовне багаття, який був знаком Священнодійства в ході спалювання – на переконання стародавніх людей, цри цьому обряді встановлюється контакт з предками.

Ромб з крапками – знак засіяної ниви. На кінцях часто можна бачити хрести. Це типова четирехчастная схема розповсюдження блага в 4 сторони.

Дуже часто в геометричних тканих орнаментах зустрічається мотив руки (долоні). Цей мотив відігравав велику роль у мистецтві стародавніх у багатьох народів. Долоня – кисть руки – була синонімічно кисті (пучку) рослин, що було актуально для свідомості ранніх хліборобів. По російським сюжетним вишивкам добре відома жіноча фігура, часто зображується із збільшеними долонями і з головою – променистим ромбом, з солярними розетками в середині фігури. Академік Б.А. Рибаков пов’язує з вишитою богинею щотижневий свято світла – неділя. Цією богинею могла бути тільки Велика богиня, а такий титул зберігся в російській фольклорі за Ладою.

Лада шанувалася як богиня одруження, шлюбу, веселощів, утешенья і всякого благополуччя. Її, Ладу, досі в багатьох традиційних обрядах величають, співають пісні, руками про руки або про стіл б’ючи. Мабуть, плескаючи в долоні (долоню-Лада) або ударяючи долонями по столу, язичники тим самим «встановлювали» зв’язок з божеством, просили у неї веселого, милостивого жітья. А зображення схрещених долонь на візерунках рушників є знаками цього божества.

 

Зміїний візерунок. Чаші трипільської культури
Землю в сенсі ділянки, що дає врожай, представляли у формі квадратів, прямокутників, покритих густою сіткою, тобто засіяну. Між смужок землі і води поміщали зерна. Головна тема Землі, родючості, чадородия переважає в російській візерунку. Образ Землі – улюблений у вишивці.

ДРЕВО.

Зображення священного дерева зустрічається у всіх народів світу. В одній з російських казок герой підіймається по дереву на небо. Сибірські шамани на обрядовому місці ставили дерево і виконували біля нього дії. У християнське свято Вознесіння Христа російські пекли з тіста маленькі сходи і уявляли, що на небо можна зійти по дереву або по сходах. Біблія називає священне дерево «Деревом життя», при цьому сказано, що воно знаходиться «посеред саду», під хмари) ніж мається на увазі центр світу. У гімнах Рігведи і Едди між країнами дерева мешкає змія. Коріння Древа йдуть у невідомі глибини, вершиною своєї воно йде в небо. Змія – символ часу, спірального руху і повторення, мудрості й обережності, і починається це все від коренів людини, нації, людства. Тому можна зустріти зображення Древа, оповитого Змієм.
Світове дерево мислилося втіленням Великої Матері світу – Землі. З деревом пов’язаний мотив визначення доль людей. У Рігведі Світове дерево зіставлялося з народжує жінкою. У народів світу Древо в образі жінки представляється змієногої і еолнцеголовой.У слов’ян і латишів на культових святах дівиця стояла на одній нозі – це поза втілення Матері світу – Древа, що тримає весь білий світ. В Індії стояння на одній нозі висловлює ідею родючості. На Русі деревом богині стала береза. Навесні дівчата приносять дари берізок, ворожать на них, обряджають одну з дівчат березовими гілками, вінком і присвячують пісні Ладі, Лелю, просячи любові і заміжжя, дітонародження. У давні часи якщо вже карали дитини, то обов’язково березовим прутом, як ритуал жертвопринесення за гріхи, щоб Матір-доля не розлютилася.

Сльота небесні (дощові хмари)
У найдавніших оселях слов’ян обов’язково стояло дерево-стовп, що тримає дах. Дерево-стовп символізувало жінку, стародавні завжди вважали, що будинок, житло тримається саме на жінці. Стовп підтримує дах будинку, як світове дерево – небосхил. Світове дерево – це опора всесвіту, стовп, підпирає небо.

Рослинні мотиви переважають в дерев’яній різьбі, у вишивці південних слов’ян. Нескінченні паростки священних трав і квітів показані в процесі проростання і розквіту. Паростки зображуються, як правило, міцними, сильними, і охороняє їх те лев, то птах Сирії, оскільки тільки їм довіряють охороняти нескінченність життя. Рослинний світ – образ Яви, проявленої життя, паростки і квіти ≈ символ земного життя. Образи рослин різні, це залежить від того, які рослини вважаються в даній місцевості чистими, священними. На півдні – троянда, барвінок, в середній смузі – волошка, папороть, на півночі – хвойні гілочки, купальниця.

Лабіринти і спіралі. Меандрового-спіралеподібні зображення сходять до часів палеоліту. Одна з найдавніших спіралей на бивні мамонта знайдена на території Західного Сибіру. Спіралеподібні мотиви знайдені на, березі Десни, у Пскові й Твері, в Беломорье, на Соловках, у всіх куточках землі. Особливо їх багато в індіанців. На бронзовій статуетці литовського язичницького бога Перкунаса – Перуна є безліч спіралей. Він тримає в одній руці пучок спіралей, в іншій – колесо. Спіралі у росіян популярні в прикрасах, особливо на скроневих кільцях. Їх можна знайти в фібулах, діадемах, пряжках. Спіральний орнамент – улюблений образ в російській традиційній вишивці. Жінки Новгорода любили прикрашати спіралями головні убори.

Трипільські статуетки з відбитками зерен зі знаками засіяного поля

Божества зі спіраллю, що сидять верхи на вовку, знайдені на території Росії, Прикам’я. Образи вовка і змії були втіленням демонів пекла. А лабіринт – це пастка, шлях по якому необхідно знайти вихід. Але лабіринт вважається і будинком, фортецею. Лабіринт у багатьох народів відображає і небо. Стать в багатьох храмах зроблено на зразок лабіринту. Пол – земля ≈ відображає небо. І Небо, і Підземні світи, де все підвладне вічного руху, повторення через життя і долі людей, представлялися предкам у схемі лабіринту.

«Спіралеподібні коди передавалися від покоління до покоління, від народу до народу, від світогляду до світогляду, від релігії до релігії. Спіраль-один з найдавніших символів Всесвіту. І космос сам поцяткований і пронизаний спіралями-галактиками, вакуумними квантовими вихорами. Згідно торсіонної теорії, Всесвіт як суперЕОМ утворює з людським мозком своєрідний біокомп’ютер, що працює відповідно до торсійними законами, тобто за принципами все тієї ж скрученої спіралі.

Неспроста філософи-діалектики всіх часів в один голос стверджували: природа, історія, рід людський розвиваються по спіралі. Ось чому немає сумніву, що між спіральними закономірностями космосу і спіралевидним візерунком на людських пальцях існує прямий зв’язок ». [14]. Загальна спіральна запрограмированна неминуче виявляється і в духовному житті людей, в їх побут, обрядах, звичаях, віруваннях і, звичайно, знайшла своє відображення в декоративно-прикладному мистецтві.

Коментарі закриті.